原文见：
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潮州的午后
英国《金融时报》中文网专栏作家许知远 2008-12-26
十二月午后的潮州城，安静而闲散。我从香火缭绕的开元寺走出来，跳上一辆人力三轮车。“20块钱”，他说，“带你们在城里兜一圈。”
他的普通话说得费力、结结巴巴。由北方口音演变成普通话，只是近三百年的事情。我永远无法理解的潮州话，据说才是真正纯真的中国口音。翻开唐诗三百首，如果你用潮州话来朗读，每一句才抑扬顿措、合仄押韵。
从开元路转过，是正在大兴土木的太平街。这条街也被叫牌坊街，那些曾经林立的牌楼是潮州的教育成就的展现，是天朝赐予这里的状元、进士、德才兼备的地方人物的证明。文革时，它们都被拆毁，如今工人们正在重建。
潮州给人的印象矛盾重重。如果你在下午穿越那些小巷，看到小铺中的人们都在有条不紊的品着功夫茶，看到那些叫厝的小四合院里的茂盛植物，穿越的是昌黎路，看到开元寺的里僧人，傍晚围着收音机听潮剧的老人家，你会觉得历史并没有发生太多的变化。
但是，表面平静下的改变从来都没终止过。我记得中山路上那家三层的晚礼服加工厂，它有个有个响亮的名字——金山，英文缩写GM（Golden Mountain）与通用汽车（General Motor）一模一样。老板的眉毛浓密，像很多潮州男人一样，他的面宽，眉毛浓密，鼻梁与眼眉之间，生得很有力。他一杯一杯的劝我们喝工夫茶，兴致盎然的带我们参观他收藏了十多年的木雕和明清家具……
他的办公桌旁放这一本阿拉伯语的时尚杂志，上面是各款新型的玩礼服。“黎巴嫩晚礼服的设计很领先”，他轻描淡写的说。他的陈列室拥有各式各样、各种颜色的礼服，它们大多出口到美国与欧洲。“那个得了奥斯卡奖黑人女明星，我忘记了她的名字，就是穿着我们制造的礼服。”我不清楚他说的是否就是哈利·贝瑞。
在这个四层高的简陋的楼房里，世界被陡然打开了。那个古老、悠闲的潮州，与那个瞬息万变的世界紧密相联。在潮州城外的砚峰山书院里，我看到了《潮州人在加拿大》、《潮州人在泰国》、《潮州人在法国》这一系列丛书。这家书院的创办人是典型的潮汕人，有一副好嗓子，喜欢水墨画，自封为砚峰山人。他的社会身份则是正大集团的高级管理人员，正大集团来自于泰国，它的领导人谢国民同样来自潮州。“在泰国，潮州话可以畅通无阻。”华人占据着今天的泰国社会的主要经济与政治力量，而这华人中的潮州人又处于支配地位，正在试图重新夺回权力的他信仍可以讲流畅的潮州话。
“凡有海水的地方，就有潮人存在”，这是当地人流传的说法。潮州近代的历史也是移民史，那真是命运颠簸无常的年代。在煤炭驱动的蒸汽轮船普及之前，潮州人会在季风季节，乘“红头船”的帆船南下，前往他们称之为“南洋”的地方。行程艰难、漫长，有被海面上的狂风暴雨席卷的危险。一条大船最多可以容纳超过两百人，他们中的大多数随身携带一个瓷的水罐，一个笠帽、一条草席，两身换洗衣服，下船后，任由命运主宰。
比苦力更幸运的是商人。从中国东南沿海到雅加达、吉隆坡、新加坡、曼谷，潮州人与福建人、客家人一起建立了一个庞大而又错综复杂的商业网，香港是这个网络的中心，清末的一位大臣在奏折里说：“香港、新加坡、安南、暹罗等处，潮人贸易尤多”。维持关系网的不是法律契约，而是他们视作一切的“信任”，这种信任建立在亲密的人际关系之上，他们只与自己相熟的人合作，如果不是兄弟姐妹，那么就是亲戚，如果没有血缘关系，就一定要是朋友，如果这一切都不是，那么同乡是确保这种信任的底线，他们通过潮州话、功夫茶和潮州戏、祠堂、妈祖庙来维持这种亲密感。在泰国，潮州人最为完美的融入了当地社会，潮州话甚至成为商业用语，他们所从事的泰国大米生意则维持南中国的日常生活。潮州人在商业上的精明为他们赢得了“东方犹太人”的称号，流传着“有潮水的地方就有潮人”，“生理（生意）细细会发家”的说法……
出洋的人中最幸运与最勇敢的人，不名一文地离开家乡，在异乡积累了大量的财富，获取了显赫的社会声誉与地位。他们将大笔钱汇回家乡，侨汇一直是本地人的重要收入，不吝金钱与时间修缮祖居与祠堂，对于漂泊一生的他们，安宁与自我满足只能在传统中寻找……
（作者的邮件edmund.z.xu@gmail.com，他即将出版的新书是《醒来——从甲午战争到镀金年代》）